風簷展書讀古道照顏色

在中國現有人事財政體制，人民法院以高度地方化，受地方黨委政府強烈影響。

中國為當今世上有「行政許可法」之國

本件原告竟在法庭散發宣傳材料！

該案審判長錢偉光說：他的權力是有限的，審判結果並不取決於合議庭。

人民對政府資訊不可能完全客觀公正，故法律須容許人民對政府的錯誤批評。否則如被追究民事責任，人民將噤若寒蟬！

中國檢察機關有「重大案件黨內請示制度」，市級檢察院無權對副處以上官員立案偵查，需報請市委領導批准！而市級法院院長本由市委領確定ㄉ。

人民文學出版社「主管部門」為中國出版集團

2003中國總人口十三億
農業人口九億其中勞動年齡五億多鄉鎮企業幾千萬人農業生產需一億多還有三四億過剩勞動力
1995中國農民俚語
七隻手八隻手都向農民來伸手
你集我集他集農民發急
你籌我籌他籌農民最愁
催糧催款催性命防火防盜防幹部
吹牛皮
扯大淡
村糊鄉
鄉糊縣
一直糊到國務院
國務院
下文件
一層一層往下念
只管傳達不兌現
1994中國推行國稅地方稅改革但中央財經集權
財政收入向上傾斜支出向下推懈

花躲幾枝柔旁砌   柳絲千縷細搖風 霞明半嶺西斜日 月上孤村一樹松	芳樹吐花紅過雨 入簾飛絮白驚風 黃添曉色青舒柳 粉落晴香雪覆松
涼回翠簟冰人冷 齒沁清泉夏月寒 香篆裊風清縷縷 紙窗明月白團團	瓜浮甕水涼消暑 藕疊盤冰翠嚼寒 斜石近階穿筍密 小池舒葉出荷團
蘆雪覆汀秋水白 柳風凋樹晚山蒼 孤幃客夢驚空館 獨雁征書寄遠鄉	殘石絢紅霜葉出 薄煙寒樹晚林蒼 鸞書寄恨羞封淚 蝶夢驚愁怕念鄉
天凍雨寒朝閉戶 雪飛風冷夜關城 鮮紅炭火團爐暖 淺碧茶甌注茗清	風捲雪篷寒罷釣 月輝霜柝冷敲城 濃香酒泛霞杯滿 淡影梅橫紙帳清

景教=Nestorianism
波斯即安息
西元前三世紀  大夏=Bactria在阿富汗
拜火教祆教Zoroastriamiam為BC628-551  Zoroaste瑣鎖羅亞斯德所創  教義中有善神惡神及最後的審判觀念
在三世紀成為亞洲最大宗教
對佛教與摩尼教有所影響
 
AD610穆罕默德創伊斯蘭教

鐘鼎悲鳴---光緒

慈禧太后大壽之嬉

1874（同治13）四十歲─日侵台

1884（光緒10）五十歲─中法戰爭

1894（光緒20）六十歲─中日甲午戰爭

 

此時日本之作為：

1868明治維新

1874侵台

1875佔千島群島

1876 併小笠原群島；與朝鮮簽江華條約

1879改琉球群島為沖繩縣

1894甲午戰爭

 

明定國是詔

光緒二十四年（戊戌）四月二十三日（6/11/1898）內閣奉諭

 

數年以來，中外臣工，講求時務，多主變法自強。邇者詔書數下，如開特科，裁冗兵，改武科制度，立大小學堂，皆經再三審定，籌之至熟，甫議施行。惟是風氣尚未大開，論說莫衷一是，或托于老成憂國，以為舊章必應墨守，新法必當擯除，眾喙嘵嘵，空言無補。試問今日時局如此，國勢如此，若仍以不練之兵，有限之餉，士無實學，工無良師，強弱相形，貧富懸絕，豈真能制梃以撻堅甲利兵乎?

 

朕惟國是不定，則號令不行，極其流弊，必至門戶紛爭，互相水火，徒蹈宋明積習，于時政毫無裨益。即以中國大經大法而論，五帝三王不相沿襲，譬之冬裘夏葛，勢不兩存。用特明白宣示，嗣後中外大小諸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，發憤為雄，以聖賢義理之學，植其根本，又須博采西學之切於時務者，實力講求，以救空疏迂謬之弊。專心致志，精益求精，毋徒襲其皮毛，毋競騰其口說，總期化無用為有用，以成通經濟變之才。

 

京師大學堂為各行省之倡，尤應首先舉辦，著軍機大臣、總理各國事務王大臣會同妥速議奏，所有翰林院編檢、各部院司員、大門[內]侍衛、候補候選道府州縣以下官、大員子弟、八旗世職、各省武職後裔，其願入學堂者，均准其入學肄業，以期人才輩出，共濟時艱，不得敷衍因循，循私援引，致負朝廷諄諄告誡之至意。將此通諭知之。

自光緒二十四年（戊戌）四月二十三日（6/11/1898）起訖八月六日（9/21/1898）「百日維新」共103天，載湉計發革新詔令約180條：1.用才2變科舉發展近代教育倡出國遊學.3裁冗員4.開言路5.倡譯書辦報.6.改驛站為郵政及獎專利7.禁纏足命旗民謀生計編財政預算表按月刊報8整建陸海軍.

 

光緒二十四年（戊戌）八月十一日（9/26/1898）清朝以光緒帝諭：

「原為當此時局冀為國家圖富強為吾民籌生計並非好為變法棄舊如遺此朕不得已之苦衷當為天下臣民所共諒…所有現行新政裁撤之詹事府等衙門…不若悉仍其舊。至開辦時務官報及准令士民上書原以寓明目達聰之用。…嗣後凡有言責之員，自當各抒讜論，以達民隱而宣國是，其餘不應奏事人員，概不准擅遞封章，以符定制。時務官報，無裨制體，徒惑人心，並著即行裁撤。大學堂為培植人才之地除京師及各省會已次第興辦外其餘各府州縣議設之小學堂著該地方官斟酌情形聽民自便其各省祠廟不在祠典者茍非淫祠著一仍其舊毋庸改為學堂…如通商惠工重農育才以及修武備濬利源實係有關國計民生者即當切實次第舉行其無裨時政兒有礙制體者均毋庸置議｣

 

戊戌政變慈禧太后對光緒咆哮：

「天下者，祖宗之天下也。汝何敢任意妄為？諸臣者皆我多年歷選，留以輔汝。汝何敢任意不用？乃竟敢聽信叛逆蠱惑，變亂典刑！何物康有為？能勝於我選用之人？康有為之法能勝於祖宗所立之法？汝何昏瞶，不肖乃爾！｣

 

光緒二十六年（庚子）五月二十一日（6/17/1900）光緒於慈禧太后就義和團事召開之御前會議曰諭：

「戰非不可言，顧中國積衰，兵又不足恃。用亂民以求一逞，寧有幸乎？…忠義之氣，虛而不實。況未經訓練，一旦臨陣，槍林彈雨之中，徒手前敵，其能久恃乎？是以不教民戰，直是棄之！｣

 

中國法制史－仁井田陞著、王學新編譯、王恒文贈

  自白為證據之王

登聞鼓】古代於朝堂外懸蕔，百姓若有諫議或冤屈要上達，即可擊鼓以申。晉書˙卷三˙武帝紀：「西平人麴路伐登聞鼓

“申明亭”調解的思考 - 簡 - [ 轉為繁體網頁 ]2008年12月23日 ... 中國在明朝設有“申明亭”。清朝沿用明朝的做法，也曾設置過“申明亭”，“申明亭”不是一種專門的司法機關，而是一種設在州、縣之下具有調解功能的群眾性

... “五聽”制度是西周時期審理案件時判斷當事人陳述真偽的五種方式。具體內容是：辭聽，即觀察當事人的言語表達；色聽，即觀察當事人的面部表情；氣聽 “五聽”即辭聽、色聽、氣聽、耳聽和目聽，是中國古代聽訟的基本   措辭 臉色 氣息 聽問方式 眼神

農忙止訟”是我國古代一項傳統的法律制度。《大清律例》卷30“告狀不受理”規定：“每年自四月初一至七月三十日，時正…”

李贄即李卓吾1523-1662為中國近代思想革命以前ㄉ頂點

其道古錄論格物時  倡言萬人平等之說 亦倡言南女見識平等

 

【仁】之為道德意識，因本於孝悌，有其身份性，而具閉鎖傾向。

隋唐 ：律＝禁止法；令＝命令法；格＝集命令之法典，如開元格；式＝施行律令之細則規定。

唐斷獄律：斷罪時應詳引律令格式；違者笞三十。

清幫之制裁以九為基數

 

中國ㄉ行幫

紹興師爺

山西匯兌

安徽銀細工業與演員

南京絹織

福建安徽茶葉

山西平遙縣建築用顏料

北京冶鑄銅錫鐵器以山西潞安縣人為中心

北京白油豬油為山東掖縣

上海金融寧波幫

上海米常熟松江幫

 

行業守護神

財神關帝君

藥商神農

酒店酒仙杜康李白呂洞賓

成衣舖黃帝

木匠水泥匠魯班

紙業蔡倫

筆店蒙恬

理髮店羅祖

冶行老子

針舖劉海

書商裱褙文昌帝君

染坊梅仙與葛仙

靴工孫臏

演員喜神玄宗

『共牢合巹』

共牢＝共食一牲

合巹＝一瓠剖成二瓢 男女共執一瓢而飲酒

螟蛉子   ---胡蜂VS青蟲

周朝   詩經

       中原有菽 , 庶民采之.

       螟蛉有子 , 螺嬴負之,

       教誨爾子 , 式穀似之.

 

故事大意:

    中原有種豆莢，平民百姓將豆莢採來，發現豆莢上有種青蟲，肚子鼓鼓的，已懷有幼子，青蟲爬不動倒地不起，胡蜂便背負青蟲到自己的巢穴，對著青蟲肚子說：「像我、像我」，不久，青蟲肚裡竟蹦出小胡蜂……..

 

    詩經裡的文字實在精簡，記載的事也無從得知是否屬實，後人多半從文字中揣摩其意認為：胡蜂與螟蛉纏鬥,螟蛉倒地不起,胡蜂便把螟蛉拖到巢穴，並代螟蛉養育其子。故以成語

 

  【螟蛉之子】

   稱呼被收養的子女

 

    王教授的思維又以現代動物科學的研究著眼，動物學家洞察:胡蜂在螟蛉倒地後把蛋寄放在螟蛉肚裡，所以螟蛉肚子裡是胡蜂之子，藉由螟蛉身體的養份壯大後才從螟蛉肚子蹦出。

 

碾石豈

一個臼製麥粉為六十斛

水力石臼(水碓；Principle of Water mortar)

用途：稻作耕種作業工具分類：碾米機具 使用場合：稻米調製 使用壽命：約10年 使用方法：利用水力的落差，轉換成槓桿原理的省力樁米機具，樁米的原理是石碓的磨擦力，震動及轉動時可去除胚芽。

 

【中三代二】中人3%代筆人2%

紅契＝有官印的契

白契＝無官印者

死契活條＝附買回條件之買賣

帖子：當票

交子：本票

飛錢：匯票、便換

保役：高利貸之跑腿者

質舉：唐令，以奴婢六畜田宅及餘財物提供擔保而借貸者

指當、指產、指地借錢：指定擔保品而不交付之無占有抵押

贅：以物質錢

清代當票有免責債券之性質，福惠全書：認票不認人

宋（十至十一世紀）因無可依賴於公的權威，同族團體以私ㄉ保障機構興起，其活動又義莊、祭田

同族團體間械鬥，據聞於沿江濱海六省，尤以福建廣東之漳州潮州地區為最烈

南北朝之北方，受戰亂蹂躪，有新舊地主之爭。李安世上書北魏文帝曰：所爭之田，宜限年斷，事久難明，悉屬今主！

 

 

摘讀自西方人文主義傳統__Alan Bullock著__董樂山譯
文藝復興AD1350-1600=歐洲現代史早期階段
十四世紀佩脫拉克（Petrarch Francesco，西元1304～1374）寫:
只有傻瓜才妄自尊大
不是抱著謙卑的信奉態度去接受
卻要想了解大自然和更加難以了解的上帝的奧秘
他們根本無法接近這種奧秘
更不用說達到他了
文藝復興之威尼斯 米蘭 那不勒斯在十五世紀人口不超過十萬  佛羅倫斯和波羅納不超過五六萬
文藝復興如布克哈特所言: 發現世界和發現人  如透視法
18世紀啟蒙運動盧梭:刺激兒童學習成長的鑰匙不是死背硬記或鸚鵡學舌一樣地重複他們所不了解的知識而是刺激他們的好奇心 想像力 和發揮他們人體的官能
童年是理性的睡眠時期  但 感官很敏銳  可以通過觀察來學習
 溫克爾曼（Johann Joachim Winckelmann，1717年12月9日－1768年6月8日）1764年出版<古代藝術史>the History of the Art of Antiquity開創藝術史學科

浪漫主義所處的地位恰是既不在於題材的選擇也不在確切的真理而是一種感覺的方式
 
赫德（Robert Hart，1835年2月20日－1911年9月20日）認為
每一民族特性的主要載體為語言
一個民族難道還有比自己祖先的語言更寶貴的東西嗎  它的傳統 歷史 宗教 生存原則 它的整個心和靈魂全都裝在它的語言
 
康德（Immanuel Kant，1724年4月22日－1804年2月12日）從來沒離開故鄉Koenigsberg--波羅的海盼的東普魯士省
 
啟蒙運動非屬政治運動  而是思想運動  尋求改革非革命  對象為受教育階級非群眾
 1848-1873  世界貿易增長260%
托克維爾（Alexis de Tocqueville, 1805年7月29日—1859年4月16日）:從這污檅的排水溝裡流出了人類工業的巨流 澆肥了整個世界 從這骯髒的下水道裡流出了純金 在這裡 人性得到了最完全的 也是最殘暴的發展 在這裡 文明表現了奇跡 文明人幾乎變成了野人
 

如義大利文藝復興，日耳曼在1770-1830，在音樂藝術達到同樣古典完美。如海頓、莫札特、貝多芬、舒伯特；歌德之詩亦於此時。

彌爾：人類ㄉ前途取決於創新思想的力量，取決於個人重新發現舊有的真理，取決於創造新的真理。….國家如為使人民成為更馴服的工具，會使人民渺小。

費爾巴哈：上帝是偶ㄉ第一考慮；理性是偶ㄉ第二考慮；人是偶ㄉ第三也是最後考慮。

小說是十九世紀ㄉ獨特創造，正如電影之於二十世紀。

1914年前ㄉ 社會受工業化和城市化經驗ㄉ塑造 以及為控制和管理所需ㄉ大規模組織ㄉ塑造 ，不論此組織是國家或政黨或企業。

 

1870-1900世界工業生產量增加近4倍;世界貿易量增加到3倍

1898-1913貿易增一倍引起保護主義

 

1870-1914自由主義頂峰

  「 現 代 戲 劇 之 父 」·約翰·易卜生（挪威文：Henrik Johan Ibsen，1828年3月20日－1906年5月23日），1890-1906為爭議風暴中心 使批評家不爽而年青人風靡

他對世間男女自欺欺人的虛偽與幻想感到義憤填膺  對時代流行的道德與社會觀念質疑  揭露言論與現實之間ㄉ差距

他ㄉ戲劇讓觀眾可以認出或不敢認出自己ㄉ情景

 

弗里德里希·威廉·尼采（德語：Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日）是德國著名的哲学家

其之所以有異常震撼力 在於他能以言詞表達19世紀末知識份子要與過分有組織和理性ㄉ文明決烈ㄉ衝動=本能和感情超越理智ㄉ衝動

 

西格蒙德·佛洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日－1939年9月23日），其心理分析是19世紀浪漫文學ㄉ高峰之一

卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung，1875年7月26日—1961年6月6日），瑞士著名心理學家，也是個精神科醫生。他是分析心理學的始創者。他在對神話功能ㄉ調查指出 在任何時代 人都在某種形式ㄉ宗教和神話中找到ㄌ生命ㄉ意義

現代主義大師勒·柯布西埃的建築，從體現現代派建築light bright white ... 但柯布西埃在這些建築中表現的詩意，有一個大的前提，這就是機器的詩意。勒·柯布西埃的模數體系是以人體基本尺度爲標準建立起來的，它由整數比、黃金比和費波納齊級數組成。柯布西埃進行這一研究的目的就是爲了更好地理解人體尺度，爲建立有秩序的、舒適的設計環境提供一定的理論依據，這對內、外部空間的設計都很有參考價值。該模數體系將地面到臍部的高度1130mm定爲單位A，身高爲A的φ倍(AXφ≈(1130×1．618≈1829mm)，向上舉手後指尖到地面的距離爲2A。將以A爲單位形成的φ倍費波納齊數列作爲紅組，由這一數列的倍數形成的陣列作爲藍組，這兩組數列構成的數位體系可作爲設計模數。   

神學ㄉ焦點---神ㄉ秩序/////科學ㄉ焦點--自然ㄉ秩序////

人文主義--人***要解放人ㄉ能力先決條件為個人自由***重視思想

世界人口在1750工業革命開始時為7.5億///1925為20億///2000為60億

1800全世界只有2城市人口超過100萬---倫敦和廣州

比較現實ㄉ人文主義觀點承認人ㄉ局限性和軟弱性  把希望寄託於人ㄉ潛在創造性

甘地給隨從者ㄉ法寶:要做決定時就要想到所遇過最窮苦者,然後自問:這決定會對那窮苦者帶來何好處

人文主義ㄉ永恆價值觀----自由  平等   人權

組織ㄉ最大資源  才智*經驗*忠誠

 

 

 

朱皇帝讀"孟子:君之視臣如草芥,則臣視君如寇讎."之後對左右曰要是今天這個老傢伙還活著,我肯定不會放過他.
然餘恨難消遂罷其饗

東漢中後期   賣官幾乎為國家財政主要收入
漢靈帝在皇宮門外公榜標價出售__二千石二千萬錢四百石四百萬錢  其以德次應選者半之  或三分之一
乾隆時賣官美年收入300萬兩嘉慶達到400萬兩

邪正看眼鼻  真假看嘴唇
功名看氣概  富貴看精神
主意看指爪  風波看腳筋
若要看條理  全在語言中
 
端莊厚重是貴相  謙卑含容是貴相
事有歸著是富相  心存濟物是富相
___曾國藩__冰鑒__相人口訣

傳聞燭下調紅粉  明鏡台前別作春
不須面上渾妝卻  留著雙眉待畫人____徐安期_催妝
 
城上風生蠟炬寒  錦帷開處露翔鸞
已知秦女升仙態  休把圓輕隔牡丹__黃滔_去扇
 
莫將畫扇出帷來  遮掩春山滯上才
若道團圓似明月  此中須放桂花開__李商隱_代董秀才卻扇
 
青春新夜正芳新  鴻葉開時一朵花
分明寶樹從人看  何勞玉扇更來遮__敦煌卷_民間卻扇詩

四大美女與醜女
西施王昭君貂蟬楊玉環
嫫母鍾離春孟光阮女
嫫母_黃帝次妃  貌惡德充
鍾離春 齊國無塩人  臼頭深目長壯大節，卬鼻，結喉，肥項，少髮，折腰，出胸，皮膚若漆。行年四十，無所容入
孟光  肥醜而黑 立志嫁隱士梁鴻_後漢書 
阮女  三國阮德如妹  嫁給許允 許問阮  婦四德_言行_容貌_女紅   阮反詰許  士百行以德為首 君好色不好德